圆瑛法师楞严经讲义PPT版 30 （视频加图文珍藏版）
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楞严经讲义PPT版第30讲
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观世音菩萨三十二化身、十四无畏、四无作妙力
2.1 果地以“不动周圆”的shen通力广行利他
2.1.1 身成三十二应，入诸国土，现诸身形，以方便智，随愿所求，因材施教，随缘说法
我们先复习一下破识阴的境界，这个非常重要，因为后面观世音菩萨利他的功德都是基于这些内容的。
行阴破除以后，进入识阴境界，此时已得六根虚净，不会再向外攀缘了。已得六销，但是还未亡一，这个“一”就是指识阴，识阴还没有亡掉。根尘化为一味，根尘在受阴尽的时候就已经脱落。很多修禅的人强调根尘脱落，或者是能所双亡；从《楞严经》的角度来看，“能所双亡”有好多个层面，到识阴的境界还有一层能所，能灭之心又现出来了。进入到识阴境界后，在禅那当中能够了知12 类众生的来龙去脉，了知万物共同的本源，见到这个世界是同一实性，知道整个世界是由唯识一体变现出来的。这时叫识阴境界，识阴还没破，还有一分生灭心包裹在不生不灭的妙明真心外面。判断自己禅修到了哪个境界，必须要用佛提供的标准，不能自说自话，自己认为根尘脱落就是见到本来面目了。
此时还是继续地入流，反观闻性。修行方法没有特别复杂、高深的，就是继续入流观照，定力继续加深。
破掉识阴后，六根互换使用，见十方世界及自己的身心，犹如净琉璃，内外通透明澈，有情世界及器世界，外器内根，皆是心性光明，周遍圆满。世界身心荡然无存，ft河大地，当下一念，化为无上知觉。后面我们将分享印光大师证得念fo三昧的境界，与此描述很接近，他老人家的语言更加细腻，更加容易理解。我们今天先分享观世音菩萨证悟后获得的shen通力。
观世音菩萨到了【生灭既灭，寂灭现前】的阶段，五阴全破、六结全解，证得眼耳鼻舌身意六根的生理功能互换使用。此时，观世音菩萨的真心本体，由原来局促在五阴包裹的无明壳里，现在赫然展现出清净本然、遍十方界的本来面目。从理上来说，此真心本体，在佛不增，在凡夫不减，心、佛、众生三无差别。但是就事上来说，心体的迷和悟，其差别还是极其巨大的。
观世音菩萨破五阴之后的真心本体，其境界是：
【忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者，上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力；二者，下合十方一切，六道众生，与诸众生，同一悲仰】
破五阴后，从事上证得了“心、佛、众生，三无差别”。与佛心相合，皆是清净本然、周遍法界的法身真体。亦与一切六道众生的心相合，众生的痛苦就是菩萨的痛苦，众生的苦难就是菩萨的苦难。因为同体故，菩萨的真心能感知到一切众生心中的苦难。
在七处征心时，阿难对佛陀说，“记得当初你对菩萨们开示过：【心生则种种法生，心灭则种种法灭】”。这句话今天就要用到。观世音菩萨破五蕴，证入了一味的境界，菩萨以智慧眼观察一切万法的显现，本来是没有这些显相的，都化为一味，纯粹是觉知。高ft、大地，日月星辰等，在菩萨看来全部都是觉知性，完全是一种无相的状态，所以说心灭种种法灭”。在不起心动念、安住于完全无念的真心时，一切万法皆是不显相的。
一旦动念，就能够在周边法界的法身本体上，起各种shen通妙用，此即“心生则种种法生”。在凡夫位，我们的起心动念都是妄念，无不是业，无不是罪，大家看看《百法明门论》里面的“心所有法”，绝大多数是不善的心所。但是这个动念在佛菩萨位，就是妙用了。大家可以读一下《华严经·普贤行愿品》和《华严经·佛不思议法品》，里面详细描述了等觉菩萨和诸佛于一念中，所展现的种种不可思议的境界。
以下摘录自《华严经·佛不思议法品》：
【佛子，诸佛世尊有十种念念出生智。何等为十？所谓：一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界从天来下；一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界菩萨受生；一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界出家学道；一切诸佛于一念中， 悉能示现无量世界菩提树下成等正觉；一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界转妙法轮；一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界教化众生供养诸佛；一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界不可言说种种佛身；一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界种种庄严、无数庄严、如来自在一切智藏；一切诸佛于一念中， 悉能示现无量世界无量无数清净众生；一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界三世诸佛种种根性、种种精进、种种行解，于三世中成等正觉。是为十】。
【佛子，诸佛世尊有十种无比不思议境界。何等为十？所谓：一切诸佛一跏趺坐，遍满十方无量世界；一切诸佛说一义句，悉能开示一切佛法；一切诸佛放一光明，悉能遍照一切世界；一切诸佛于一身中，悉能示现一切诸身；一切诸佛于一处中，悉能示现一切世界；一切诸佛于一智中，悉能决了一切诸法无所挂碍；一切诸佛于一念中，悉能遍往十方世界；一切诸佛于一念中，悉现如来无量威德；一切诸佛于一念中，普缘三世佛及众生，心无杂乱；一切诸佛于一念中，与去、来、今一切诸佛体同无二。是为十】。
观世音菩萨证悟了第一义空，亲见了中道实相，就会法尔自然地生起利益众生的心。他不会像二乘修行者那样安住于顽空之境。
这里一定要注意，这是一种不假造作的利益众生的心，对众生完全无私地付出，绝对不会在背后藏着想要回报的念头。这就是《金刚经》说的，菩萨利益一切众生，没有我、人、众生和寿者相。否则就不是菩萨了。
首先，观世音菩萨身成三十二应，能够有三十二种应化身。前面分享意生身的时候，有三种意生身，这里应该是“种类俱生无作意生身”，他不仅有人类的化身，还可以化为阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩诃罗伽，各种化身都能做得到。
在因地修耳根圆通破五阴的过程中，菩萨所行的都是自利的功德。到了果地， 证得不动周圆的圆通体以后，就开始用shen通力来度化众生，这就是利他功德了。因为菩萨的本职工作就是“上求佛道，下化众生”，只有在利他的过程中，才能成就自身的佛果。所以后面的十住、十行、十回向、四加行位和十地位，要广行十波罗蜜，广行利他之举。
菩萨以三十二种化身，用方便的智慧，随众生的愿求而度众生。你求观世音菩萨什么，他就化什么身形帮助你什么。这就是因材施教，是大shen通了。
观世音菩萨可以现佛身、独觉身、缘觉身和声闻身，这四种身形，他是以导师身份，教这些人去修行的。比如说入解脱道的菩萨，他求的是佛果，观世音菩萨现佛身去教他。有一些独自修行的人，他的智慧也非常了不得，但是他没有开悟，观世音菩萨现独觉身，跟他讲万法无生等等，让他断见思烦恼。缘觉和声闻也是一样的，不再细讲。
这里面可以看出，观世音菩萨不会强人所难，为求声闻果的就讲声闻法，不会强行让他去学中道、大乘佛法，他知道应该以方便的智慧来随顺众生的所求。菩萨是无我的，不像我们，总是希望大家去学中道佛法。没办法，我们凡夫还是有比较严重的我执和法执。
后面从第五的梵王身到帝释身，一直到第二十三的童男身童女身，这些现的是同修的身形。比如长者、居士、宰官，他会现这些身形来度化这些人，以同修或者师兄的身份教这些人修行，修行的方法也不全是佛法。比如宰官身，讲的是修身、齐家、治国、平天下，完全是儒家、法家的理论，护国爱民。有的人想做宰相，有的想做居士，有的想做长者，无论你想做什么，观世音菩萨就显同样的身形教你。这部分是菩萨满众生的希求心，具体内容很简单，就不多讲了。
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从第24天人身到第32身形，也是现同修的身形，这部分是菩萨满众生的厌离心。可能大家会奇怪，为什么天人会厌离殊胜的天身呢？一些小乘佛法的修行者， 他们知道今生可能证不到四果，会先求色界禅定，希望来世生到色界天，这是很多人喜欢做的一件事，为什么这里说有天人想出离天道？其实，天道不容易修行， 他想什么就有什么，衣食住行根本不需要烦恼。不像我们人类，还需要上班、赚钱、生活、买房子、车子等，还有房贷、车贷，变成卡奴等等。他什么都不需要， 乐很多，苦没有，所以很难生起修行的念头。
下面像龙身、药叉身等天龙八部，也是一样，不容易修行。最好的修行道场还是人间，人身是最好的修行法器。
第31个身形就是人身，有的众生特别喜欢得人身，所以希求来世再得人身， 这样的也有很多。
从观世音菩萨化32身形的教化内容来看，我们阿赖耶识里的种子其实是杂乱无章的、是没有顺序的、随机的。这是在不修行的状态下，种子是随机成熟的。开始修行的时候，比如观世音菩萨教众生修行人天善法，五戒十善，那么这个五戒十善的种子一旦种进阿赖耶识里，就会成为牵引你的引业，牵引你去人天道受生。修五戒，来世就可以得到人身。修十善，来世就可以得到天身。修上品十善， 还可以到更高级的天身。阿赖耶识的业力种子，分为引业和满业，这个修法里面， 不仅有引业，还有满业。比如说你五戒十善修的非常好，不仅投生到人道、天道， 还可以投生到比较富贵的人家里。得到人身是引业在牵引，得到人身后，具体的待遇是满业在起作用。
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2.1.2 证圆通体后，与六道众生同一悲仰，令众生得十四种无畏（事上随缘，直接利他）
接下来分享，观世音菩萨证得圆通体后，与六道众生同一悲仰，能令众生得到十四种无畏。
从法理上来说，这个房间有这么多盏灯，每一盏灯都能照亮这个禅堂。观世音菩萨的心灯特别的亮，我们的心灯特别暗，这是由于烦恼和无明遮障的缘故。即便再暗，我们的心灯也是周遍法界、竖穷过去现在未来三际的。虽然我们认为心是藏在体内的，但我们的真心和佛菩萨的真心确实都是横遍十方、竖穷三际的。否则，我们和佛菩萨是无法感应的，观世音菩萨证得了圆通也无法帮到我们。
从事上来说，这十四种无畏，前面八种是解除八难。第一个是苦恼难，第二个是火难，就是火灾，第三个是水灾，第四个是罗刹难，比较厉害的鬼道众生所制造的灾难。第五个是刀兵难，这里不仅仅是有人拿着兵器砍杀，也包括战争。现在世界确实不太平，最近特朗普要把钓鱼岛纳入到美国的防御范围内，而且有可能用核武器来保卫钓鱼岛。所以说刀兵难在未来是不可避免的，而且有可能会越来越多。因为人心越来越坏，我们是在末法时期的减劫，人心会越来越坏。不可能越来越好。只有坏到一定程度，进入增劫的时候，到那个时候，人心会越来越好。这个在经典里都有记述的。
后面诸鬼难、枷锁难、劫贼难等，遇到这八种灾难，念观世音菩萨名号，观世音菩萨就会解除这些灾难，这个是真实的，大家不要有任何怀疑。遇到这些灾难的时候，要努力的念菩萨名号。念的时候是有技巧的，后面会分享。
这里把解除八难的原理和事上利他的功用都列出来了，原理无非就是反闻闻自性，前面说的“背尘合觉、眼根向内旋、耳根向内旋、本觉内熏”等等，写了八种原理，其实就是一种原理：反闻闻自性。
观世音菩萨通过“反闻闻自性、性成无上道，”在事上就是直接发利他的这种用途。这个我们一带而过，也不会去讲视觉属火，听觉属水，等等，大家只要深信不疑，从事上讲，观世音菩萨是可以救度众生的，就可以了。
这里给大家分享一个案例。2014年台湾复兴航空公司的飞机从天上一头掉了下来，机上一共有55人，其中有48人直接遇难，5人重伤，还有2个人只是皮外伤。当时的新闻和媒体都报道了这个事情。可以百度搜下。（注：此为2014年7.23 台湾复兴航空客机坠毁事件）
记者采访幸存的两名人员，了解为什么会在这次事件中生还。他们的回答很有意思，这里面就显发出和佛菩萨感应道交的技巧。当然，他们当时可能并不知道这个技巧，只是事情来得太快、太急了，来不及想太多。他们说开始时感觉到气流大，飞机抖动厉害，然后大家开始尖叫，这时候都就懵了。其中一个师兄对另外一个师兄说（他们两个都是学佛的），两眼一闭，大念“南无观世音菩萨”！ 等到眼睛一睁，看到一片火海，我们就跑出来了，整个过程就是这样。这很有意思，其实观世音菩萨承诺的救助八难里面，还没有坠机难。这说明观世音菩萨救的是千万种难。
我曾经和一些学物理的师兄分享这个案例，如果用平行宇宙的理论来解释， 可能更有意思。
从《华严经》的角度看，我们的世界是重重无尽的。在这个禅堂里面，就有无量个宇宙，但是我们在人道，肉眼的视觉有很大的缺陷，只能看到人道的显相。物理学家没有办法解释天文学的现象，他们提出了一种概念叫“膜宇宙”。你会说喜马拉雅ft有八千多米高呢，不可能像薄膜啊。我们用保鲜膜来举例，不要真的以为保鲜膜那样薄。在天文物理学家看来，宇宙就是一层一层的保鲜膜叠加在一起，叫膜宇宙，而且是平行的。宇宙和宇宙之间确实有一种通道，我们姑且称之为“虫洞”，而且膜宇宙可以弯曲的。就像我们家里使用的保鲜膜一样，是可以弯曲的，任意折叠的，相当于一个广泛的宇宙，被折起来了，两者就离得很近了。佛在《阿弥陀经》里说：在十万亿佛土之外，有一个极乐世界，确实很远。你要是笔直走的话，确实要经过十万亿佛土，但如果我们把整个宇宙叠起来的话， 我们所处的这个宇宙，和阿弥陀佛极乐世界的那个宇宙，中间有一个虫洞，当下就可以过去了。如果你真的沿着这个膜去走的话，那就是十万亿佛土，这是对执著有的人，从天文学的角度做些解释。站在佛法角度，大家不要当真。
回到台湾复兴航空的空难，我们也用这种理论来解释，这两个人因为极度恐惧，没有时间产生妄念了，所以那时念观世音名号时已经是念fo三昧了，在念观世音名号的过程中，观世音菩萨可以把他们的肉身转移到另外一个膜宇宙，这个膜宇宙没有任何坠机的事情发生；等坠机结束后，再把他们从其他膜宇宙送回到我们这个宇宙。
我们借用天文学的知识、虫洞的理论，解释观世音菩萨是怎么救度众生各种灾难的。如果我们执着世间法的话，很难解释这个不可思议的现象。55个人里面， 就这两个人没什么事。所以，大家千万不要认为求佛、求观世音菩萨是迷信。这是真实的，你只要信，念他的名号，就是管用。
为什么观世音菩萨能透过观听声音来解除这些灾难呢？
观世音菩萨在因地是用耳根修行的。我们的闻性本身就是周遍法界的，只不过在因地时不能发shen通妙用，被五阴包裹住了，尤其是色阴和受阴，这二阴是非常厉害的，裹的牢牢的。比如现在马路上汽车的声音，我们是可以听到的，说明我们的闻性是圆通的，但是浦西的声音你就听不见了，我们的闻性是托浮尘根起作用的，人类的肉耳有很大的局限性。而观世音菩萨完全不需要浮尘根，能听见十方世界的所有声音，所以能“千处祈求千处应”。
当你一心去求的时候，要注意，必须是一心。求fo要一心求fo，不是两心、三心求fo，我们凡夫是三心二意地求fo。你到寺庙里上支香、捐些款，求fo的时候，夹杂着无数的妄念，所以是不灵的。只有一心求fo才能感通佛力。
曾经有一队商船，飘洋过海到一个小岛上，已经是半夜了，上岛后发现岛上全是美女，很漂亮。这当中有一个人是念fo的，他一想不对，半夜荒岛上怎么会有这么多的美女啊？肯定是罗刹女，有很漂亮的身形，把你勾引过来，然后吃掉。据说罗刹女的口头禅“因为爱你，所以要吃你”。他赶紧带领整个商船的人念观世音菩萨，这些罗刹女很快就不见了。在遇到危难时，众生被巨大的恐惧包围， 不会再有其他妄念，在被逼急的时候，就能够达到一心的状态。
我们要想和佛菩萨们道交感应，包括求往生极乐世界，必须一心。
你和阿弥陀佛的道交感应，只能发生在八识见分这个层面，不会在第六识这个层面。原理还是“一室千灯”的理论，我们如何去求往生？如何去求fo菩萨的感应？我们要用真心、至诚心念fo，我们的八识见分也是宇宙中的一盏灯，阿弥陀佛也是宇宙中的一盏灯，光光交互，佛光才能摄受你，大灯摄受小灯。
第六识是刹那生灭的。大家仔细观察自己的念头，一秒钟有好几个：一会想吃、一会想睡、一会想旅行，刹那生灭。阿弥陀佛没办法接引一个生灭的东西去极乐世界。
所以和佛菩萨道交感应的原理很简单：我们是周遍法界的，佛才能把我们接过去。按照圆瑛法师的说法：“生则决定生，去则实不去。”因为本来我们的体性就是周遍法界的，能去到哪里呢？但因为佛光加持的原因，我们由娑婆世界的轮回显相，生到了极乐世界这么一个没有轮回的殊胜显相中。
观世音菩萨施与众生的十四种无畏中，包括了破除三毒，断贪、嗔、痴三毒。
原理都是反闻闻自性，这个非常重要。如果我们不通过修反闻闻自性除掉八识里面想阴的种子，而是直接修第六识，贪心、愚痴和yin心是不可能去掉的。你用禅定功夫压制了三毒的现行，而三毒的种子，牢牢地扎根在八识心田里。
如果有人贪嗔痴或者yin嗔痴，这三种毒，念南无观世音名号，是可以远离这些贪欲的。但同样有个要求，念名号时就像念fo三昧一样，要念的清楚，听的清楚，记得清楚。这样妄念进不来，时间长了以后，这些贪嗔痴的种子就渐渐的被灭掉了。如果只是散乱的念fo号，贪嗔痴一个都没有少，念观世音菩萨名号要想真正起作用，就要一心去求，一心去念，不能带妄念。这个要求还是蛮高的。
观世音菩萨满足众生求生男孩和求女孩的需求，这个就更加常见了。很多祖师大德，都是父母生不了男孩，求观世音菩萨，观世音菩萨就在梦里送个男孩子过来。圆瑛法师在《楞严经讲义》里亲口叙述：清末明初的时候，他父母前面生的都是女儿，农村是要传宗接代的，父母很急，后来就念观世音菩萨名号，一天夜里，观世音菩萨抱着一个小孩儿，对他母亲说，把这个孩子给你，后来就生了圆瑛法师，这是真实的案例。汉传佛教历史上，很多祖师大德都是观世音菩萨送来的。看来，观世音菩萨送来的都不是凡人，都是很好的阿赖耶识。
第十四种无畏是持名无畏。众生一心称观音名号，即得与菩萨的妙身妙心感应，持观世音菩萨的名号，和持六十二亿恒河沙法王子的名号的功德相同。法王子大家都清楚，等觉菩萨才能称为法王子，十地菩萨都不可以叫法王子。六十二亿恒河沙法王子的名号都称，和称一句“南无观世音菩萨”的效果是一样的。为什么有这么多的好处？是因为菩萨得了真圆通。
无畏布施是布施里面功德最大的，能使众生远离颠倒妄想，远离怖畏。在整个布施过程中，有个能施的主体，观世音菩萨的身心为能施，无畏力是所施，受苦受难的众生是受施者，所以布施过程是有能有所的。但是，菩萨布施是三轮体空的，这个三轮体空，是真实的三轮体空。我们凡夫，在放生时是第六意识作意想的：能布施的我是空的，所放生的鱼也是空的，放生的行为是空的。观世音菩萨这个布施才是真正的三轮体空，因为他已经证得我空、法空和俱空不生了，证得第一义空的菩萨，才能做到布施而不住于相，才能广泛布施于十方三世、十二类众生。
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2.1.3 圆通体起用的四种不可思议无作妙力
观世音菩萨破识阴后，证得了周遍十方、竖穷三际的圆通体，法尔自然地拥有四种不可思议的无作妙力。无作妙力，是指无需作意就能发挥自在shen通的妙用， 就是种类俱生无作意生身。
第一妙力：能现众多妙容，能说无边神咒。菩萨在因地从“入流亡所”开始， 一直到“寂灭现前”，整个“反闻闻自性、性成无上道”的修行过程。证果后，观世音菩萨能现八万四千烁迦罗首，“烁迦罗”是坚固不坏的意思，同时有八万四千个头在身体上，这是真实不需的，并非比喻，是菩萨在禅定中现的定果色。比如观世音菩萨有时现身成一个老太太或村妇等身形，救度众生以后立刻就消失了。在菩萨的境界，我们的这个身体，即色蕴，是随时可以显相、随时隐去的。而凡夫看这个色蕴，比如桌子、人、建筑物等，似乎都是极其坚固的，在菩萨看来是可以随时显相、随时不显相或变化各种显相形式的。菩萨还可以现八万四千母多罗臂，也就是千手千眼，现八万四千清净宝目，且这些宝目有慈有威、或定或慧，根据众生不同根基，现不同的眼神，菩萨也清楚，对有些众生，光慈悲是不行的。比如对不守规矩的人，菩萨就会现威神，但是他的发心是救度众生的。
第二妙力：施无畏，能够现各种身形，十二类众生，不同种类，不同肤色， 不同国籍，三界，六道，都可以现相应的身形。能诵各种神咒，以无畏布施众生， 所以十方微尘国土皆称观世音菩萨为施无畏者。
第三妙力：能感众生布施，菩萨所游世界，能令众生破除悭吝贪心，舍身供养珍宝，供养菩萨，求菩萨哀愍。大家细想一下，其实观世音菩萨需要我们的供养吗？一个欲界第五和第六层天的凡夫天神，化自在天和他化自在天，都还没出欲界，就可以随随便便地化现各种想要的东西，来满足自己的衣食住行，更何况大菩萨？所以菩萨游行世界，是要感化悭吝心强的众生。
第四妙力：能供养十方如来，能满六道众生之愿。世出世法，无一不含藏于如来藏妙真如心当中，真心本自具足一切珍宝供具，可以供养十方诸佛和众生。众生求妻得妻、求子得子，求三昧得三昧、求长寿得长寿，求大涅槃也能得大涅槃，皆能满愿。
大家学习佛陀的教法，一定要牢牢把握“中道”。很多执理废事的修行人， 对《楞严经》里观世音菩萨以他力救度众生的这一章节，采取视而不见的策略。否定他力，就是否定佛陀四十九年说法的核心，即中道实相。严重地说，否定他力，等于否定佛果，否定大乘佛法。很多修习小乘佛法的人，诽谤大乘，他们认为大乘佛法把释迦牟尼佛神话了，又无中生有地制造了一大堆神话般的菩萨，还制造各种根本无法令人相信的shen通。
对于否定他力，甚至否定大乘佛法的修行者，大家一定要加以辨识，要远离这类人群。《法华经.安乐行品》对初发心菩萨和什么人相处、远离什么人，都有非常严格的要求。另外，《华严经·普贤行愿品》对于选择“同行者（同修）” 也有具体的要求：
【所有与我同行者，于一切处同集会。身口意业皆同等，一切行愿同修学】否定他力，不接受中道，甚至诽谤大乘佛法的修行者，身口意三业与我们肯定是不合的、不同等的。
根据观世音菩萨的承诺，既然我们有很多烦恼，三昧不能现前，我们就可以求观世音菩萨帮忙，助我们进入三昧。菩萨既然这么说了，就等于和我们签了一个合同，就像阿弥陀佛一样，他发了四十八大愿，就是合同里的四十八项条款， 如果佛菩萨违约了，就不是佛菩萨了。当然，佛是不会违约的，这里面四十八个条款佛是完全执行的。问题是我们的义务有没有认真履行？有没有真信、深切发愿，有没有念fo，达到一心不乱，具备了信愿行，履行了我们的义务，就一定可以感应到阿弥陀佛的大愿海。
今天把观世音菩萨的三十二应化身，十四种无畏，四种无作妙力分享结束。这些只是简略地说，观世音菩萨的shen通力、广大功德，如果全说的话，一劫也说不完，我们只是大概了解下有这么三类妙用。
这些妙用必须要证得圆通体才能够显发。我们在没有成佛之前，有什么事情， 确实可以求观世音菩萨帮忙，千万不要怀疑。这些他力救拔的功德，都是观世音菩萨在照见五蕴皆空后，果地上获得的法尔自然的能力。
（未完待续）
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